La persona sujeta a los deseos objetivos tratará de satisfacerlos de cualquier manera.

OM SRI SAI RAM

La persona sujeta a los deseos objetivos tratará de

satisfacerlos de cualquier manera. Se convierte en esclava de sus

sentidos y de lo que ellos persiguen. Pero si retira los sentidos del

mundo y adquiere control sobre el ama de los sentidos, es decir la

mente, y se dedica a Thapas (austeridades), entonces puede establecer

Swa-rajya, que es el autodominio, o la independencia en lo que

respecta a sí misma. El permitir que los sentidos se apeguen a los

objetos - esa es la causa de la esclavitud. Cuando la mente, que fluye

hacia el mundo exterior a través de los sentidos, es orientada hacia

adentro y se le hace contemplar en el Atma, ella obtiene la

liberación, o Moksha.

---BABA---

A person bound by objective desires will try in various ways

to fulfil them. He becomes a slave to his senses and their pursuits.

But if he withdraws the senses from the world and gets control over

their master, the mind, and engages that mind in Thapas (penance),

then he can establish Swa-rajya or Self-mastery or independence over

himself. To allow the senses to attach themselves to objects - that is

the cause for bondage. When the mind that flows through the senses

towards the outer world is turned inwards and is made to contemplate

on the Atma, it attains liberation or Moksha.

---BABA---

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Las manos no son los únicos miembros implicados en el Karma o actividad humana.

OM SRI SAI RAM

Las manos no son los únicos miembros o agentes implicados en

el Karma o actividad humana. Debemos estar atentos acerca de la pureza

de todo lo que se hace, todo lo que se ve y todo lo que se oye. El

pensamiento, la palabra y las acciones deben estar libres de orgullo,

codicia y odio. Las palabras que pronunciemos deben estar libres de

estas faltas. Las cosas que anhelamos oír deben estar libres de estas

cualidades, que son atractivas sólo superficialmente. Los placeres que

busquemos no deben estar contaminados por el mal. En primer lugar

debes asimilar estas lecciones, y demostrar su efecto en tu habla. A

esta lección, enseñada mediante palabras, debes trasladarla a la

acción.

---BABA---

Hands are not the only limbs or agents that are involved in Karma or

human activity. Whatever is done, whatever is seen, whatever is heard,

one should be vigilant about its purity. Thought, word and deed must

be free from pride, greed and hatred. The words that one utters must

be free from these faults. Things that one yearns to hear must be free

from these superficially attractive qualities; the pleasures that one

seeks must not be polluted by evil. You must first assimilate these

mental lessons and demonstrate their effect in your speech. You must

translate this lesson taught by words into action.

---BABA---

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Humor Sai

* * * *

En una ocasión en que Swami estaba con sus estudiantes, tomó

uno de los cuadernos de uno de ellos. Lo abrió por la primera página,

en la cual el alumno había escrito su nombre. Debajo del nombre, el

estudiante había escrito: "Universidad S.S.S.".

Baba le preguntó: "¿Por qué lo has escrito así, abreviado?

¿No te gusta mi nombre?"

* * * *

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El hombre común es arrastrado por la ostentación externa y por los motivos aparentes.

OM SAI RAM

El hombre común es arrastrado por la ostentación externa y por los

motivos aparentes. De manera que juzga los Lilas (pasatiempos

divinos) como si fueran comunes o hasta incluso vulgares. El

significado y propósito internos no son identificados fácilmente por

todas las personas. Pero el Señor no puede dedicarse nunca a

actividades inútiles o insignificantes. Su advenimiento es para

elevar al mundo desde el cenagal de la maldad y la inmoralidad, para

cubrir las necesidades de sus devotos, para el restablecimiento de la

moralidad y la rectitud, y para el restablecimiento de los Vedas. El

Señor debe tener en cuenta el mérito adquirido por cada persona en

vidas pasadas y derramar Su Gracia de acuerdo al mismo. ¡Sus Lilas o

actividades divinas son tan perfectas, que tienen en cuenta el tiempo,

la persona, la aspiración y la compasión que causan cada demostración

de Su Gracia!

---BABA---

The common man is drawn by external pomp and apparent motives. So he

judges the Leelas (Divine sport) as common and even low. The inner

meaning and purpose are not easily patent to all. But the Lord can

never engage Himself in purposeless and paltry activities. His advent

is for the uplift of the world from the morass of wickedness and

unrighteousness, for fulfilling the needs of those devoted to Him, for

the reestablishment of righteousness and morality, and for the revival

of the Vedas. He has to take into account the merit acquired by each

in previous lives and shower His grace accordingly. His Leelas or

Divine activities are so shaped that they suit the time, the person,

the aspiration and the compassion which cause each shower of grace!

---BABA---

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Para la protección del mundo, para respaldar al Dharma (la rectitud)

OM SRI SAI RAM

Para la protección del mundo, para respaldar al Dharma (la rectitud),

para satisfacer el anhelo de los devotos, Él, ejerciendo Su voluntad,

asume una forma especial y se mueve en el mundo. Confiere alegría a

los devotos mediante Sus actos divinos, que los convencen de Su

advenimiento. Son así confirmados en su fe e incitados a dedicar sus

actividades a Dios, para de esa manera salvarse y liberarse. En

ciertas ocasiones, para resolver ciertas crisis urgentes, Dios ha

encarnado con formas que corporizaban sólo una parte de su divinidad,

con algunos poderes y potencialidades divinos.

---BABA---

For the protection of the world, for upholding Dharma (righteousness),

for fulfilling the yearnings of devotees, He wills and assumes a

special Form and moves in the world. He confers joy on the devotees by

His Divine acts, which convince them of His Advent. They are thus

confirmed in their faith and prompted to dedicate their activities to

God and thus save themselves, and liberate themselves. On certain

occasions, for resolving certain urgent crisis, God has incarnated

with Forms embodying only a part of His Divinity, with some Divine

powers and potentialities.

---BABA---

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La expresión ‘Bhagavatha’ connota tres secciones del conocimiento:

OM SRI SAI RAM

La expresión ‘Bhagavatha’ connota tres secciones del

conocimiento: 

(1) La gloria y majestad de las encarnaciones de Dios,

(2) Los nombres de aquellos que están totalmente dedicados a Dios y

(3) La íntima relación entre Dios y los devotos. En cualquier lugar y

en cualquier momento en que estas tres secciones se hallen juntas,

allí tenemos al Bhagavatha. Nada de lo visible está fuera o más allá

de Dios. En pocas palabras: todo es Bhagavatha.

---BABA---

‘Bhagavatha’ connotes three sections of knowledge:

(1) The

glory and majesty of the incarnations of God,

(2) The names of those

who are fully devoted to God and 

(3) The intimate relationship between

God and the godly. Wherever and whenever these three are found

together, there we have the Bhagavatha. All that is visible is not

beyond or outside God. To put it succinctly, everything is Bhagavatha!

---BABA---

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Dice el Talmud

* * * *

No vemos las cosas tal como son,

sino tal como nosotros somos.

* * * *

Talmud

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Dásara - Adoración a las tres Devis

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Humor Sai

En la mañana del 29 de Julio de 1994, Swami llamó a un grupo

del Reino Unido a entrevista, junto a un joven (que parecía un

estudiante de Swami) y a su padre.

En una ocasión anterior Swami había materializado un anillo

con 3 diamantes para el joven. Durante la entrevista, Swami llamó al

joven, que estaba sentado detrás, para que se acercara a Él y dijo:

"El anillo te está algo apretado, devuélvemelo y lo haré un poco más

grande para que te entre bien en el dedo."

Cuando estaba a punto de soplar sobre al anillo para cambiar

su tamaño, Swami dijo: "No, cambiaré el anillo completamente." Swami

enseñó el anillo original a algunos muchachos y adultos del grupo del

Reino Unido, y entonces sopló 3 veces sobre el anillo, cambiando no

sólo el tamaño del anillo, sino también su estilo. Una vez más Swami

enseñó el nuevo anillo a los mismos muchachos y adultos, para

confirmar que había cambiado el anillo.

En ese momento, un niño (de unos 10 años) estaba tan

maravillado por lo que Swami acababa de hacer, que se sentó totalmente

erguido mostrando en su cara un gesto de asombro, abriendo la boca de

par en par. Swami se giró hacia ese niño y le dijo: "¿Quieres que te

transforme en una niña?" El niño se quedó petrificado y sin habla,

por lo que Swami le dijo otra vez: ""¿Quieres que te transforme en

una niña?" Todavía sin habla, pero ahora demostrando que estaba

asustado, el niño tan sólo movió su cabeza indicando que "No", tras lo

cual todos en la habitación soltaron una carcajada... ¡todos menos el

niño!

* * * *

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La Palabra, o Shabda, es la prueba más firme de la existencia de Brahman.

OM SRI SAI RAM

Brahman (la Divinidad) no puede ser comprendido por medio de pruebas

ni de argumentos. Es inconmensurable (Aprameya), está más allá de la

razón y los cálculos. Es indefinible: no se puede declarar que sea de

este modo o del otro, ni por esta razón o la otra. No se puede medir

por medio del tiempo ni del espacio. Las pruebas habituales de la

verdad son la percepción directa (Pratyaksha) y la percepción inferida

(Anumaana). Pero por ninguna de ellas se puede conocer a Brahman. Los

sabios Lo experimentaron, y expresaron esto en las sagradas

escrituras. Las escrituras mismas son la prueba. La Palabra, o Shabda,

es la prueba más firme de la existencia de Brahman.

---BABA---

Brahman (Divinity) cannot be comprehended by means of proofs or

arguments. It is immeasurable (Aprameya), beyond reason and

calculation. It is indefinable, cannot be pronounced as being such or

so, for this reason or that. It is immeasurable by time and space. The

usual proofs for truth are direct perception (Pratyaksha) and

inferential perception (Anumaana). But Brahman cannot be cognized by

these two means. The sages experienced it and expressed it in the

scriptures. The scriptures themselves are the proof. The Word or

Shabdha is the firmest proof for the existence of Brahman.

---BABA---

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Antes de mostraros el capítulo 8 del Tao Te King, dejadme deciros que os recomiendo a una cantante. Se llama Snatam Kaur.

Antes de mostraros el capítulo 8 del Tao Te King, dejadme

deciros que os recomiendo a una cantante norteamericana de religión

sikh, que canta sólamente música devocional.

Se llama Snatam Kaur. La podéis encontrar en YouTube o

utilizando un muy buen programa de música que se llama SPOTIFY, que os

permite escuchar cualquier cantante o grupo musical que elijáis (en

versión gratuita temporal o bien de pago). La versión gratuita te

concede como unas 60 horas de audición; yo vi el programa tan bueno

que accedí pagar 5 euros por mes (luego tienes también la versión

Premium, pero esa vale 10 euros al mes).

A gusto del consumidor...

SAI RAM.

Anandaswarupa

* * * *

La forma suprema de bondad es como el agua.

El agua sabe cómo beneficiar a todas las cosas sin combatir

con ninguna.

Va a los lugares que todos desprecian.

Por ello, está cerca del Tao.

Al escoger tu morada, has de saber cómo no apartarte de la

tierra.

Al cultivar tu mente, has de saber cómo bucear en las

profundidades ocultas.

Al tratar con los demás, has de saber ser amable y bondadoso.

Al hablar, has de saber medir tus palabras.

Al gobernar, has de saber cómo mantener el orden.

Al administrar, has de saber ser eficaz.

Cuando actúes, has de saber escoger el momento oportuno.

Si no luchas contra nadie, estarás libre de todo reproche.

* * * *

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El amor al Sí Mismo Divino es lo principal

OM SRI SAI RAM

El amor al Sí Mismo Divino es lo principal; el amor a los

objetos mundanos o a las personas, es secundario. El amor mundano

hacia otra persona no se puede llamar amor auténtico. El Jagath

(Cosmos) o el Prapancha (combinación de los cinco elementos), emanaron

de Brahman (Dios). No hay lugar en el Universo donde la Divinidad no

esté manifiesta. El Cosmos está siempre en movimiento, y el Señor del

Cosmos (Jagadiswara) es quien lo mueve. El amor por el Sí Mismo Divino

es la fuente de todo amor mundano. Los Upanishads anuncian claramente

que cuando amas al Sí Mismo Divino, esto hace que todos te resulten

más cercanos y más queridos. (Atmanastu Kaamaaya Sarvam Priyam

Bhavati).

---BABA---

Love for the Divine Self is primary; love for other worldly

objects or persons is secondary. Worldly love for another person

cannot be termed as genuine love. The Jagath (cosmos) or the Prapancha

(five-element composite) emanated from the Brahman (God). There is no

spot in the Universe where the Divine is not manifest. The cosmos is

ever in movement and the Lord of the cosmos (Jagadiswara) is the

mover. Love for the Divine Self is the source of all worldly love. The

Upanishads clearly proclaim that when you love the Divine Self, it

brings everyone nearer and dearer to you (Atmanastu Kaamaaya Sarvam

Priyam Bhavati).

---BABA---

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Ningún enemigo puede ser más insidioso que los celos.

OM SRI SAI RAM

Ningún enemigo puede ser más insidioso que los celos. Cuando vemos a

una persona más poderosa, o que sabe más, o que tiene mejor

reputación, o más riqueza, o más belleza, o incluso que viste mejores

ropas, somos víctima de los celos. Puede ser difícil reconocer y

aceptar la situación. La mente puede buscar medios para humillar y

rebajar a esa persona en la estima de la gente. Tales propensiones y

malas tendencias nunca deben echar raíces en la mente de ustedes.

Deben tener cuidado, para que su carácter no se contamine.

----BABA----

No enemy can be as insidious as jealousy. When one sees a person more

powerful, or more knowledgeable, or with greater reputation or more

wealth or more beauty, or even wearing better clothing, one is

afflicted with jealousy. You may find it difficult to acknowledge and

accept the situation. Your mind may seek means to demean them and

lower them in the estimation of people. Such propensities and evil

tendencies should never strike root in your minds. You must be careful

such that your character is not polluted.

----BABA----

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La causa fundamental de todas las ansiedades y calamidades del ser humano es la envidia.

OM SRI SAI RAM

La causa fundamental de todas las ansiedades y calamidades del ser

humano es la envidia. Hallamos en el Bhagavad Gita que Krishna

advierte repetidamente a Arjuna que se mantenga libre de envidia. La

envidia está invariablemente acompañada por el odio. Se trata de dos

villanos gemelos. Son plagas ponzoñosas. Atacan las raíces mismas de

nuestra personalidad. Un árbol puede estar resplandeciente de flores y

frutos. Pero cuando los hostiles gusanos se ponen a trabajar en las

raíces, imaginen lo que le ocurre al esplendor. Aún mientras estamos

admirando su belleza, las flores se marchitan, los frutos caen, las

hojas se ponen amarillas y son dispersadas por el viento. Así también,

cuando la envidia y el odio infectan al corazón y se ponen a trabajar,

no importa cuán inteligente y educada sea la persona, ella cae. Se

convierte en enemiga de la sociedad. Se hace blanco del ridículo, po

rque ya no es más humana.

---BABA---

The root cause of all anxieties and calamities of man is envy. We can

find from the Bhagavad Gita that Krishna warns Arjuna repeatedly to be

free from envy. Envy is invariably accompanied by hatred. These two

are twin villains. They are poisonous pests. They attack the very

roots of one’s personality. A tree may be resplendent with flowers and

fruits. But when the inimical worms set to work on the roots, imagine

what happens to the splendour! Even as we look on admiringly at its

beauty, the flowers fade, the fruits fall off and the leaves turn

yellow and are scattered by the wind. At last, the tree itself dries

up, it dies and falls. So too, when envy and hatred infect the heart

and set to work, however intelligent and however highly educated the

individual is, he falls. He is turned into an enemy of society. He

becomes the target of ridicule because he is no longer human!

---BABA---

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Aparta tu mente de los pensamientos mundanos

OM SRI SAI RAM

Aparta tu mente de los pensamientos mundanos y fíjala en el Nombre del

Señor, Hari, quien encanta a todos los corazones. Escucha de todo

corazón la sabiduría de la Divinidad, el Bhagavatha Thathwa. No hay

actividad más sagrada que esa. No puede haber ejercicio espiritual, ni

disciplina, ni voto, que sean más grandes. El cuerpo humano es una

embarcación confiable. La historia del Señor Hari es el timón, en este

mundo de cambio constante. El Señor Hari es el barquero que te

transportará a salvo a través de Samsara, el mar de nacimientos y

muertes.

---BABA---

Withdraw your mind from worldly thoughts and fix it on the Name of the

Lord, Hari, who charms all hearts. Listen to the wisdom of the Divine,

the Bhagavatha Thathwa with all your heart. There is no activity

holier than that. There can be no greater spiritual exercise, or

discipline or vow. The human body is a worthy boat. The story of Lord

Hari is the rudder in this world of constant change. Lord Hari is the

boatman who will safely ferry you across Samsara, the sea of birth and

death.

---BABA---

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