Las buenas y las malas acciones

El Cosmos o Jagat fue creado por Dios a

partir de Sí Mismo.  Por tanto, Él es tan-

to el origen como el material del Cosmos.

Él es Paripurna (Pleno y completo).  Y co-

mo resultado, también la Creación es ple-

na, y el Atma individual también es Pleno.

Sin embargo, a veces la verdad y la sabidu-

ría genuinas de una persona pueden estar

ocultas por malos pensamientos y malas

acciones.  Las acciones y prácticas capa-

ces de poner al descubierto el esplendor

y la gloria innatos del Atma, se denomi-

nan buenas acciones y buenas prácticas.

                                  -BABA                 



Los dos Paraísos: Chandra Loka y Brahma Loka

"Hemos auxiliado a los desvalidos; de modo

que nuestro camino será llano y seguro.

Hemos mejorado la situación de los despo-

seídos; así evitaremos problemas en nues-

tro camino.  Nos hemos ocupado de cantar

en coro la Gloria del Señor (Bhajans); así

que estamos seguros de ir al Cielo".  Estos

son los cálculos de algunos que se dedican

a las 'buenas acciones'.  Cuando esas per-

sonas abandonen sus cuerpos, sus almas

llegarán al Chandra Loka (la región de la

Mente) como Devas (ángeles).  La residen-

cia en ese Loka es la recompensa que han

obtenido por las buenas acciones efectua-

das en el pasado. Cuando la dicha que ema-

na de las buenas acciones se haya experi-

mentado y consumido, se deberá sufrir el

balance de las consecuencias acumuladas,

de modo que el alma regresará a la Tierra

como ser humano.  Entonces, dedicándose

a actos meritorios de la más elevada po-

tencia, y alcanzando el bien supremo, po-

drá limpiar su corazón y alcanzar Brahma

Loka (la región de Brahma), de la cual no

hay regreso.

         -BABA



Shabdha Brahman o Dios encarnado en el sonido

Los Vedas poseen un significado infinitamente

profundo. No todos pueden ser capaces de lle-

gar a comprender el significado interno de las

enseñanzas védicas.  La fuerza gravitatoria de

la Tierra ya existía antes de ser descubierta

por Newton tras una rigurosa experimentación.

Similarmente, las verdades eternas ocultas en

los Vedas fueron percibidas por los Rishis (vi-

sionarios) tras intensas austeridades y Sadhana

(austeridades espirituales).  A menos que se

practiquen sus enseñanzas, no podrá obtenerse

nunca paz o felicidad.  Para alcanzar a la Divi-

nidad, debes practicar los preceptos prescritos

por los Vedas.  No cabe duda de que hasta es-

cuchar recitar los Vedas es suficiente para pu-

rificar tu mente y elevarte a un nivel más ele-

vado.  Es porque es Shabdha Brahman (Dios en-

carnado en el sonido). Si reflexionas sobre ello

y lo llevas a la práctica en tu vida, puedes ima-

ginar la magnitud de la dicha que obtendrás.

                                     -BABA                     



El cultivo de la experiencia átmica

La gente está involucrada en varias formas

de cultivo, pero la más importante de ellas

es el cultivo de las experiencias espiritua-

les.  Todo cultivo se basa en el cultivo es-

piritual.  Es el rey de las culturas.  Un rey

establece leyes, pero él está por encima y

más allá de ellas.  Así también, todas las

reglas y las leyes, toda distinción entre lo

correcto y lo incorrecto, entre el pecado y

la virtud, entre la alegría y el pesar, afec-

tan sólo al Jivi (el alma individual), que le

otorga importancia a la inexperta mente

(Manas) y al intelecto (Buddhi) y no al Atma.

De manera que el cultivo de la experiencia

átmica, que es puro, convincente y tras-

cendental, es esencial para todos.  Es así

mismo fácil, ya que el Atma es como la

madre de todos, y escuchar al Atma es

como cuando el niño escucha a su madre.

Todas las personas son competentes para

tener dicha experiencia; y en realidad,

¡tenerla es el derecho de todos!

                            -BABA          



¿Qué le ocurre al alma cuando uno muere?

No podemos pensar sin palabras.  Las pa-

labras son el material esencial del pensa-

miento.  Cuando el individuo abandona el

cuerpo, las palabras entran en la mente;

la mente entra en el Prana o fuerza vital

y el Prana se funde en el Atma.  El Atma

(individualizado en el cuerpo) cuando se

libera, se dirige rápidamente hacia el

Surya Loka, la región del Principio Solar.

Desde ahí llega al Brahma Loka, la región

de Brahma.  Habiendo llegado a esta re-

gión, el Jivatma (Atma individualizado)

ya no tiene ningún vínculo con Prakriti

o el mundo objetivo.  Existirá allí hasta

el final de los tiempos.  Experimentará

una dicha ilimitada. Dispondrá de todos

los poderes, excepto el poder de crear.

                                     -BABA               



El Samadhi: la absorción total en el Ser

Dhyana (la meditación) es la base misma

de todo Sadhana (práctica espiritual). La

meditación te da el primer atisbo de la

Bienaventuranza Divina.  Con esa Biena-

venturanza como tu ideal, debes prose-

guir hacia adelante con la meditación y

la repetición mental del Nombre Divino.

El paso inmediato subsiguiente a la medi-

tación es el Samadhi (la absorción total

en el Ser).  La meditación es el séptimo

de los ocho pasos del camino del Yoga.

¡No abandones este camino real

que te lleva a esa sagrada meta!

                             -BABA                 



Dios no castiga ni causa dolor

Dios no es responsable del sufrimiento o el

dolor que uno experimenta.  Los pecados

que uno comete son el origen del dolor que

sufre.  La felicidad o el dolor son las conse-

cuencias del bien o el mal que uno realiza.

Dios es meramente un testigo.  Él no cas-

tiga, ni causa dolor. El Jivi (alma indivi-

dual) no tuvo comienzo, es decir, que no

nació nunca; pero se involucra en una ac-

tividad incesante, de modo que debe sufrir

las consecuencias inevitables de dicha ac-

tividad.  Ésta es la ley inquebrantable del

mundo objetivo.  La alegría o el pesar es

la imagen de la actividad en que uno se

involucra; es su resonancia, reflejo y reac-

ción.  Uno puede ser el testigo, sin preocu-

parse por el bien o el mal de la actividad.

Si uno se involucra, el bien deberá experimen-

tarse cuando se hace el bien, y el mal de-

berá experimentarse cuando se hace el mal.

                                      -BABA                   



La conexión con la Conciencia Divina



La meditación (Dhyana) te da el primer indicio

de la Bienaventuranza Divina.  Cada uno de us-

tedes debe fortalecer su mente y hacerla cons-

ciente de ese feliz momento de bienaventuran-

za.  De otro modo existe una semejanza de la

mente evitando todo esfuerzo por alcanzar lo

que se califica como 'vacío' o 'inútil'.  Pero una

vez que tu mente se convence de que el mo-

mento de conexión con Chaitanya (Conciencia

Divina) es un momento de poder divino com-

pleto, entonces el esfuerzo no perderá fuer-

za, y ciertamente alcanzarás la realización

átmica sin interrupción alguna.

                             -BABA        

Dice Swami Sivananda

La devoción es un fruto que madura

gradualmente, a través del proceso

del auto-control y la virtud. No pue-

de haber ningún ejercicio espiritual

para obtener la realización de Dios

sin un intenso desapego (Vairagya).

Sólo después de desapegarnos del

mundo de los objetos, nos será po-

sible alcanzar a Dios. Recuérdenlo.



La cualidad de Nithya

El Jivi (alma individualizada) puede descartar

tantos cuerpos burdos, en los que reside tem-

poralmente, como veces nos cortamos las u-

ñas.  Pero el cuerpo sutil no puede ser cam-

biado; dura y persiste.  Ésta es la doctrina

más secreta del pensamiento espiritual bha-

ratiya. Avanzando a lo largo de esta línea de

descubrimientos, se puede saber que el ser

humano representa un complejo formado

por el cuerpo burdo, el cuerpo sutil y el Jivi.

La filosofía vedanta declara que el Jivi com-

parte con Brahman la cualidad de Nithya

(Persistencia Eterna Invariable).

                            -BABA           



La codiciada meta de la vida: la Conciencia Suprema

Cuando las cosas son plácidas, calmas e imper-

turbables, las personas pueden fundirse en la

atmósfera de la Conciencia Suprema, que es

lo más elevado que pueden alcanzar.  La paz

(Shanti) que allí pueden disfrutar es más sutil

que lo más sutil.  Pueden ascender hasta ella

mediante el esfuerzo guiado por la razón, a

través de la meditación.  Cuando el disfrute

es pleno y completo, no es diferente de la

condición divina, ¡la codiciada meta de la

vida!  Por lo general la gente no se esfuer-

za en conseguirla, porque no saben nada

acerca de su atractivo supremo.

                            -BABA           



Deficiencias en el comportamiento

Cuando en cualquier persona se encuentren

faltas, tendrán que concluir que hay defi-

ciencias en su comportamiento, eso es to-

do.  No concluyan que en ellos no existe el

Atma Divino. Las faltas han crecido en ellos

como consecuencia de las compañías que fre-

cuentan, o la ineficiencia de la sociedad en

que crecieron.  No son intrínsecas a su natu-

raleza, la cual es átmica. Deberán proveerlos

de buenas compañías y de un ambiente bené-

fico, y persuadirlos de que entren en ellos.

Bajo ningún concepto deben marginarlos, con-

denándolos como incorregibles de nacimiento.

                                            -BABA                



La meditación es la única isla donde refugiarse

Cuando tu mente madure y alcance la reali-

zación, fácilmente se hará libre de todas las

cualidades. Se volverá plácida, calma y pura.

Se fundirá con facilidad en el único Atma.

Cada persona tiene la oportunidad única de

degustar la paz interior que una mente así

puede otorgar, pero, desafortunadamente,

la mayoría son extraños a la dicha inmuta-

ble y la ecuanimidad que son su derecho de

nacimiento.  La meditación es la única isla

donde refugiarse en el océano de la vida pa-

ra todos los seres sacudidos por las olas del

deseo, la duda, el temor y el desespero. Es-

ta verdad de los Vedas debe estar presente

en la mente, ¡incluso estando inmersos en

la vida mundana y material!

                        -BABA        



Axioma templario

La ignorancia es

la peor esclavitud,

y quien la propicia

es el peor tirano.



Una mente llena de buenas cualidades

¿Cómo acumulas la riqueza de carácter?

No puedes existir sin actividad, así es que

debes, por necesidad, actuar mediante

buenas cualidades.  Tienes que dominar

todos tus deseos y permanecer libre. Una

mente llena de buenas cualidades te ayu-

dará en este proceso, ya que aceptará la

prosperidad ajena con alegría.  Se negará

a hacer daño; buscará oportunidades para

ayudar, curar y alentar.  No sólo sufrirá;

también perdonará.  No se inclinará hacia

lo falso; estará alerta para decir la verdad.

Se mantendrá imperturbable ante la luju-

ria, la codicia, la ira y la vanidad; estará

libre de la ilusión. Buscará siempre el bie-

nestar del mundo.  De una mente así fluirá

una corriente ininterrumpida de amor.

                                   -BABA             



Vive al igual que un árbol

La imitación es un signo de cobardía, no una

cualidad que asegure el progreso. ¿Cómo pue-

des inspirarte para tu propia elevación, si te

dedicas a odiarte y a desvalorizar tus logros?

No debes avergonzarte de rememorar a tus

ancestros y los maestros del pasado, que edi-

ficaron la cultura que te ha nutrido.  Al con-

trario, debes sentirte orgulloso de ellos.  Pon

de manifiesto, como ellos hicieron, el poder

que existe en emplear al máximo las propias

energías.  No recurras a la débil estratagema

de imitar a los demás.  En cambio, asimila las

buenas cualidades que ellos puedan poseer.

Sembramos en tierra una semilla y luego la

proveemos con los ingredientes que necesita:

agua, aire y abono.  La semilla brota y crece

hasta hacerse un brote, y por último se con-

vierte en un enorme árbol.  Notarás que no

se convierte en tierra, abono, aire ni agua.

Todo eso lo utiliza, pero se adhiere a su pro-

pia naturaleza, y crece hasta ser un árbol.

¡Que vivas tú también como ese árbol!

                                    -BABA            



La primera riqueza es el carácter

Algunos tratan de estar libres de Gunas

(cualidades), pero sólo logran una muer-

te en vida.  Sus rostros pálidos sólo reve-

lan falta de gusto e interés.  Esto es re-

sultado de una irrazonable prisa en la

propia disciplina espiritual.  Si bien de-

bemos terminar trascendiendo las cua-

lidades, no debe haber apuro en alcan-

zar la meta.  Muchos aspirantes animo-

sos han errado el camino, y no lo han

vuelto a encontrar a pesar de años de

esfuerzo, porque no mostraron interés

en ganar esta calificación.  Si bien la

persona puede tener el fervor, a me-

nudo éste le conduce a dilemas, que

algunos resuelven por medio de medi-

das drásticas.  Por lo tanto, la primera

riqueza que debemos acumular es la

del carácter.

          -BABA