La devoción al Señor

No es posible la liberación del ciclo de

nacimientos y muertes, ni la pureza del

intelecto y las emociones, sin devoción

al Señor.  Quienes tienen dentro de sí la

fuente de extática devoción a la Presen-

cia del Señor, no necesitan ningún texto

que estudiar.  La simple contemplación

en la belleza, la gracia y el poder del Se-

ñor les da la bienaventuranza que bus-

can.  En ese ánimo extático, descartan

toda conciencia de sí mismos y anhelan

llegar a ser los amados de Dios, y perma-

necen en una unión dichosa con Él.  Dan-

zan y cantan en voz alta, y se funden con

Él en genuina alegría y Ananda (bienaven-

turanza).  La agonía de los devotos por al-

canzar a su amado Señor es el verdadero

signo de la devoción.

                     -BABA



Repetir el Nombre del Señor

Los peces alimentan a sus crías recién nacidas,

en un lugar seguro y poco profundo.  Después

las envían al ancho mar abierto, con sus mons-

truosos habitantes.  Sólo entonces pueden los

pequeños sobrevivir con coraje, y crecer sin

miedo.  Si fuesen criados en mar abierto des-

de el comienzo mismo, con seguridad serían

devorados.  De la misma manera, la práctica

de la contemplación en el nombre (nama), la

repetición del nombre (japa) y la meditación

(dhyana) se deben practicar, en las etapas ini-

ciales, con gran cuidado y siguiendo una ruti-

na establecida, hasta que se llega a ser un ex-

perto, que medita constantemente en el nom-

bre, y lo repite con concentración.  Repetir el

Nombre del Señor es la práctica espiritual más

segura, fácil e infalible.

                         -BABA



El peligro del orgullo

Una característica especial de Namasmarana

(la repetición del Nombre Divino) es la si-

guiente:  mediante Yoga (práctica espiri-

tual) y Tapas (austeridades) es posible ad-

quirir diversos Siddhis (poderes ocultos). Y

cuando estos poderes llegan, existe una gran

probabilidad de que se olvide al Señor.  Ce-

gada por ese orgullo, una persona puede lle-

gar a abandonar la victoria fundamental

que había ganado mediante sus prácticas

espirituales.  Éste no es el caso tratándose

de la rememoración del Nombre, la repeti-

ción del Nombre y la meditación; en estos

caminos ningún peligro nos acecha.  Estos

tres caminos hacen que Prema (el Amor)

crezca más y más en las personas.  A tra-

vés del Amor se alcanza Shanti (la Paz).

Una vez que la Paz es alcanzada, todas

las demás condiciones se alcanzan auto-

máticamente.                  -BABA           



La riqueza del Nombre Divino

Se necesita dinero para obtener cualquier

artículo en el mundo. Con el dinero se ob-

tienen los artículos, de manera que el di-

nero es superior a los artículos obtenidos

por medio de él,¿verdad? Con riquezas po-

demos conseguir cualquier artículo, en

cualquier momento.  De la misma mane-

ra, por medio de la riqueza del Nombre

Divino se puede conseguir el artículo de

la Forma Divina.  Si persistimos en acu-

mular la riqueza del Nombre Divino, po-

dremos percibir al Señor, sencillamente

y sin dificultad, a través del camino de

la meditación.

             -BABA



Dice Epícteto

"No se trata de

lo que te ocurra,

sino de cómo

reaccionas

ante ello."

         -Epícteto



Dios es uno mismo

Hay aceite en la semilla de sésamo.  Hay

mantequilla en la leche.  Hay agua en el

subsuelo.  Hay fuego latente en la made-

ra. De la misma manera, el omnipresente

Dios está en el cuerpo humano y en la men-

te humana.  Cuando uno quiere separarle e

identificarle, tiene que hacer esfuerzos y

emprender un Sadhana (ejercicio espiritual).

Entonces, como consecuencia del esfuerzo

y del Sadhana, uno se da cuenta de que Dios

es uno mismo, y que no hay diferencia entre

ambos.                              -BABA                



Anhelen el Nombre del Señor, más que la Forma

El Señor y Su Nombre son uno, pero en la Forma

pocas veces se descubre la dulzura que hay en el

Nombre.  Cuando se recuerda el nombre de la ro-

sa, acuden a la memoria su fragancia, sus tiernos

pétalos y su color profundo; se olvidan sus espi-

nas y los problemas que hubo que superar para

obtener la flor.  Si, en cambio, se considera su

origen y su historia previa, y se tienen en cuen-

ta la planta, las hojas y las ramas, entonces la

flor - la parte más importante, más hermosa y

más atractiva - puede caer en el olvido, y tal

vez se hable sólo del resto de la planta.  Anhe-

len el Nombre del Señor, más que la Forma.

                                         -BABA               



La meditación es la clave

Cada actor debe estar consciente de la presen-

cia de Dios detrás del telón de Maya (la ilusión);

cada uno debe estar ansioso de percibir la más

leve sugerencia que Él pueda dar, manteniendo

el rabillo del ojo siempre sobre Él, y teniendo el

oído afinado para captar Su voz.  Si en lugar de

esto, una persona olvida el argumento y el libre-

to (es decir, el trabajo para el cual uno ha veni-

do, y los deberes correspondientes), y se limita

a estar de pie y mudo en el escenario, el públi-

co se reirá de su torpeza y acusará a esa perso-

na de arruinar la exhibición. Por estas razones,

cada actor que tenga que interpretar el papel

de una persona en el escenario del mundo, en

primer lugar debe aprender bien el libreto, y

después, recordando al Señor que está tras el

telón, esperar Sus órdenes.  La atención debe

estar puesta en ambos: el libreto aprendido

para el papel, y las indicaciones del director

de escena.  Sólo la meditación nos da esta

concentración y esta percepción.

                              -BABA          



Dice Lao-Tsé

No importa donde estés,
ni lo que te digan que debes hacer.
Siempre que tengas una duda,
descansa un momento y escucha
lo que te dice tu voz interior.
No te apresures en tu camino,
ni sigas los pasos de otros.
Siéntate y descansa un momento
y escucha tu voz interior.
Esta es la voz que te busca y guía.
El mejor consejo que puedes escuchar.
Trae pureza a tus sentimientos
y te da la libertad de ser realmente
la persona que quieres ser.
Recuerda: Todas las respuestas
que buscas las tiene encerradas
tu limpia y pura voz interior.

Hacemos una vasija de un pedazo de
arcilla: y es el espacio vacío en
el interior de la vasija lo que
la hace útil. Hacemos puertas
y ventanas para una estancia;
y son esos espacios vacíos los
que la hacen habitable. Así, mientas
que lo tangible posee cualidades,
es lo intangible lo que lo hace útil.

Lao-Tsé



La justicia divina

Algunos nacen sanos y otros enfermos.Unos

llevan vidas prósperas y despreocupadas,

mientras que otros trabajan toda su vida

en la pobreza extrema.  Ciertamente, se

puede argumentar que hay suficientes sig-

nos de parcialidad, de parte de la Creación

o del Creador.  Esta inferencia puede pare-

cer justificada desde el punto de vista de

la persona común.  La corriente pura de

cultura espiritual declara que esto no es

cierto en absoluto. Dios no es la causa de

las penurias ni de la alegría, de la buena

suerte ni de la mala. Entonces, ¿quién pro-

duce lo malo y lo bueno?  La respuesta es...

¡nosotros!  La lluvia cae por igual en tierra

arada y en tierra virgen.  Sólo la tierra ara-

da se beneficia de ella.  No se puede acu-

sar de esto a la lluvia.  La culpa es del pe-

rezoso e ignorante que deja su tierra impro-

ductiva.  La Gracia de Dios está siempre al

alcance de la mano.  No tiene 'más' ni 'me-

nos', ni tampoco altibajos.  Nosotros toma-

mos de ella más o menos; la dejamos pasar

o la usamos para nuestro bien.

                           -BABA         



El teatro del mundo

Todos los seres vivientes son actores sobre

este escenario.  Se retiran cuando baja el

telón, o cuando su parte ha terminado. En

este escenario uno puede hacer el papel de

ladrón, a otro puede tocarle ser rey, un ter-

cero puede ser payaso y otro mendigo. Para

todos estos personajes de la obra, hay sólo

Uno que indica qué decir.  El apuntador no

subirá al escenario a la vista de todos. Si lo

hiciera, la obra perdería interés.  Por ello,

parado detrás del telón, al fondo del esce-

nario, ayuda a todos los actores, sin impor-

tar sus papeles -ya sea diálogo, monólogo o

canción- exactamente cuando cada uno de

ellos está necesitado de soporte. De la mis-

ma manera, el Señor está detrás del telón

en el escenario de Prakriti (la Creación),

apoyando a todos los actores para sus di-

versos papeles.

                     -BABA



Pureza

El Señor Buda hacía énfasis en la pureza

para cada aspecto de la vida diaria.  Pu-

reza en la visión, pureza en el pensamien-

to, pureza en la palabra y pureza en la ac-

ción.  Él consideraba el espíritu de sacrifi-

cio como el verdadero Yajna (ofrenda sa-

grada).  El sacrificio es el medio de obte-

ner el Nirvana, la liberación de las atadu-

ras de la existencia mundana. Buda era to-

talmente contrario a que se obligue a al-

guien a llevar una vida mundana.  La ple-

garia budista debe ser comprendida correc-

tamente.  Cuando los budistas dicen: "Bud-

dham sharanam gachchami, Dharmam sha-

ranam gachchami, Sangham sharanam ga-

chchami", el auténtico significado de la ple-

garia es:  Debemos orientar nuestro Buddhi

(intelecto) hacia el Dharma (la acción correc-

ta). Y la acción correcta debe apuntar a ser-

vir a la sociedad.  Cuando se procede así,

se logra la purificación de la sociedad.

                                   -BABA             



El Dharma protege a quienes lo protegen

El Karma (acción) es, a decir verdad, la prác-

tica del Dharma (acción correcta). Los Upani-

shads (sagradas escrituras) nos proporcionan

la guía sobre lo que tiene que hacerse y lo que

debe evitarse en el viaje espiritual.  Dharmo

Rakshati Rakshitah: el Dharma protege a quie-

nes le protegen, dicen las escrituras.  Si las

personas se ofrecen a cuidar las fuentes del

Dharma, esa buena acción por sí misma ayu-

dará a cuidar a quienes la practican.  La es-

crituras nos indican que reverenciemos a la

madre, al padre, al preceptor y al huésped

como a Dios, y también nos advierten de que

la Verdad y la Acción Correcta nunca deben

ser descuidadas.  De modo que hay instruc-

ciones positivas y negativas - sigue estos con-

sejos y ningún otro.  Todo lo que conduce a

tu progreso en la bondad, acéptalo;  evita

otros consejos - así instruyen las escrituras.

                                         -BABA                



Busca al Señor, que no declina

En este mundo todo es efímero, transitorio;

hoy está aquí, pero puede que no esté maña-

na.  Por eso, si vas a ansiar algo de todo co-

razón, busca al Señor, que no declina. En es-

ta vida transitoria, también la alegría y el

dolor son forzosamente transitorios.  El mis-

mo Señor da y toma, cuando y como quiere.

Todo es suyo; ¡qué tonto es lamentarse cuan-

do toma de nuevo las cosas que Le pertene-

cen!  Por lo tanto, la persona sabia no anhe-

la a nadie, ni tiene un apego desmedido por

nada.  Que todo el anhelo y el apego sea por

el Señor; sólo Él es eterno, y fuente de toda

alegría.  Ama a una persona como persona,

nada más.  Si la amas más, es señal de que

te engañas respecto a su verdadera natura-

leza. Sólo por breve tiempo puedes compor-

tarte como si la casa que alquilas fuera tu-

ya.  Porque apenas vence el contrato pasa

a otra persona.

             -BABA



La Divinidad es el único amigo y pariente de los Yoguis

La Divinidad es el único amigo y pariente

de los Yoguis (almas espiritualmente avan-

zadas).  No conocen a otro.  No albergan

ningún otro impulso, apego, ni deseo.

Dios es su todo.  No se ven afectados ni

por el sufrimiento ni por la dicha, ni por

el fracaso ni por el éxito.  Sólo experi-

mentan una corriente ininterrumpida e

invariable de bienaventuranza.  Para

quienes están firmemente establecidos

en este estado, el mundo con sus alti-

bajos aparece como trivial e ilusorio.

Se oponen a las demandas de los sen-

tidos, y enfrentan las fascinaciones del

mundo sin ninguna agitación mental.

Están también vigilantes contra las

tentaciones que los sentidos les pre-

sentan, y descartándolas, se dirigen

a la Divinidad, y allí buscan fuerza y

solaz.  Sus acciones, pensamientos y

palabras revelan la visión que han ex-

perimentado.  Ésta es Paramartha Dris-

thi, la Supervisión, en la cual los cinco

elementos están presentes como la Di-

vinidad misma, y todos los seres, desde

el hombre a las bestias, aves y gusanos,

son emanaciones de Dios, y por lo tan-

to, completamente divinos.

                       -BABA        



Adquirir sabiduría a través de la experiencia

La educación sin sabiduría, la sabiduría des-

provista de discernimiento, la acción sin dis-

creción, la erudición falta de perspicacia, el

poder no justificado por méritos, las afirma-

ciones no basadas en la verdad, la música ca-

rente de melodía, la adoración no sostenida

por la devoción, la persona desprovista de

sentido común y carácter y el estudiante no

dotado de humildad - ninguno sirve para

propósitos útiles. Además del conocimiento

derivado de los textos sagrados, debemos

adquirir sabiduría a través de la expe-

riencia.  El conocimiento sin experiencia

personal es fútil.

                -BABA



Apego a Dios

Dedícate siempre a pensamientos nobles.

Cuando el aire llena un globo, toma la for-

ma del globo.  La mente asume la forma

de los objetos a los cuales está apegada.

Si se fija en cosas insignificantes, se hace

insignificante; si lo hace a cosas grandes,

se hace grande.  Una cámara toma la foto

de cualquier cosa a la que se apunte; por

lo tanto ten cuidado a la hora de oprimir

el disparador.  Discierne, antes de desa-

rrollar apego. Si desarrollas apego a la

familia, la riqueza, las propiedades, etc,

padecerás dolor cuando declinen.  Pero

si desarrollas apego a Dios, crecerás en

amor y esplendor.

                 -BABA





La liberación es la aniquilación del deseo

Lo que otorga la liberación es el amor puro.

Debes esforzarte por alcanzar este amor ho-

lístico. Para alcanzar la liberación, la gente

emprende toda clase de prácticas espiritua-

les, pero la corriente subterránea de todo

esfuerzo espiritual es el amor.  Bhakti (la

devoción) es una práctica espiritual basada

en el amor.  La devoción no es sólo cantar

bhajans o ejecutar rituales sagrados.  La

verdadera devoción es un flujo directo de

amor desinteresado e incondicional, desde

tu corazón hacia Dios.  En las prácticas es-

pirituales que la gente emprende hay cier-

ta proporción de egoísmo.  Ofrece tu amor

a Dios, libre del más mínimo rastro de ego-

ísmo o deseo.  La aniquilación del deseo

es en verdad la liberación.

                      -BABA       



El Atma Jnana, la conciencia espiritual

El reconocimiento de nuestra divinidad in-

nata, y la regulación de nuestra vida dia-

ria en concordancia con esa Verdad, son

las estrellas guía para quienes están atra-

pados en las corrientes y contracorrientes

de la lucha y el esfuerzo.  Sin ese Atma

Jnana (conciencia espiritual), la vida se

convierte en una farsa sin sentido, una

burla.  Adquirir esa conciencia es lo que

hace a la vida intensa, dulce y fructífera.

                                      -BABA