Las dificultades deben ser bienvenidas

Las dificultades deben ser bienvenidas

La vida humana está plagada de altibajos,

de alegrías y tristezas.  Estas experiencias

tienen el propósito de servir al hombre co-

mo mojones.  La vida sería desabrida si no

hubiera pruebas y dificultades.  Son estas

dificultades las que hacen surgir en el hom-

bre los valores humanos.  No se puede ob-

tener el jugo de la caña sin estrujarla. No

se puede aumentar el brillo de un diaman-

te sin cortarle y hacerle muchas caras. De-

bemos desechar nuestras pequeñeces y de-

sarrollar amplitud de miras, mediante el

cultivo del amor.  Sólo cuando soporten di-

versas dificultades podrán experimentar

la dulce bienaventuranza de la autorreali-

zación.  Por lo tanto, las dificultades de-

ben ser bienvenidas, y deben ser supera-

das.  Cuando superemos las dificultades,

es seguro que experimentaremos a la Di-

vinidad.                           -BABA                



La persona contenta

El contento es una cualidad sátvica (pura);

no te hará perezoso, ¡en absoluto!  En cam-

bio, le permitirá a la mente progresar ha-

cia el Señor, y otorgará paz.  También limi-

tará las actividades que no son esenciales,

las que tienen como meta el provecho pro-

pio.  Contento, el aspirante puede ignorar

los peligros y dificultades del camino.  El

aspirante trata a todas las cosas imperma-

nentes de esta vida como si fueran veneno

y las desecha.  El discernimiento, la renun-

ciación y el espíritu de indagación se desa-

rrollan a través del contento.  La persona

contenta será totalmente sátvica (pura) y

llevará una vida interior en comunión con

el Atma.  Esta persona puede hacer cual-

quier trabajo, sin descanso y sin quejas.

La mente, que suele oscilar en todas di-

recciones, obtiene una meta única.  El

contento otorga el entusiasmo y vigor ne-

cesarios para recorrer el camino hacia

Sakshatkara (tomar conciencia de Dios).

                                   -BABA                





El auténtico espíritu de sacrificio

El sacrificio es la virtud más elevada.  No

hay felicidad mayor que la obtenida del

sacrificio.  Sólo aquellos que sacrifican

son hijos de la inmortalidad.  Quien tie-

ne el auténtico espíritu de sacrificio en-

trega a los demás sin vacilación ni reser-

va, alegremente y con una sonrisa, hasta

su posesión más querida y valorada.  En-

tregar el fruto de la acción al Señor es el

verdadero sacrificio.  Un Thyagi (aquél

que sacrifica) no duda en sacrificar has-

ta su cuerpo, considerándolo como paja

sin valor. El sacrificio significa algo más

que abandonar riquezas, oro y objetos ma-

teriales.  Es desechar nuestras malas cua-

lidades, tales como el odio, los celos, la

ira y la maldad, que se han arraigado

fuertemente a lo largo de muchas vidas.

                                      -BABA               



Diferencia entre caridad y sacrificio

El sacrificio es un aspecto del carácter.

Es una de las cualidades que los jóvenes

deben incorporar.  A menudo se piensa

que los actos de caridad y filantropía son

sacrificio.  Pero hay una vasta diferencia

entre la caridad y el sacrificio. Las perso-

nas caritativas dan a los demás sólo una

fracción de su riqueza.  Donar terrenos,

distribuir alimentos, contribuir con tra-

bajo físico y difundir educación y cono-

cimientos, pertenecen a esta categoría.

Mediante actos de caridad, nadie entre-

ga todo lo que tiene.  Algunos, avanzan-

do un poco más, retienen para sí sólo lo

justo y esencial, y dan el resto a la so-

ciedad.  Personas así ganan el más ele

vado respeto en el mundo. Nuestros tex-

tos sagrados prescribieron que una por-

ción de nuestras posesiones deben ser

ofrecidas a los pobres y desvalidos.

                                -BABA           



El conocimiento secular también es necesario

Algunas personas buscan el conocimiento

espiritual sin cesar, a expensas del apren-

dizaje secular.  No logran ninguno de am-

bos, y vagan sin rumbo entre los dos.  Es-

te dilema tampoco es deseable. El apren-

dizaje secular no debe descuidarse.  Es

muy beneficioso adquirir sabiduría espi-

ritual al tiempo que se busca el dominio

de temas seculares.  Por lo tanto, mien-

tras adquieres conocimiento secular, de-

bes pasar necesariamente cada día cier-

to tiempo meditando en Dios.

                          -BABA         



El Sol de la Sabiduría amanece en un corazón puro

El conocimiento secular no puede otorgarnos

la felicidad absoluta y duradera.  Sólo el au-

toconocimiento puede ayudarnos a cruzar el

mar del sufrimiento.  De manera que cada

uno debe esforzarse por alcanzar dicho auto-

conocimiento.  No es fácil lograr este auto-

conocimiento.  Al mismo tiempo, es necesa-

rio persistir en el esfuerzo, aún si nos senti-

mos fustrados y desesperados.  El autocono-

cimiento se adquiere con seguridad a través

de la pureza mental.  La pureza mental pue-

de lograrse mediante acciones piadosas, ac-

tos sagrados, la caridad, la compasión y la

devoción.  La acción desinteresada, ofreci-

da a Dios, purifica el corazón.  El Sol de la

Sabiduría amanece en un corazón puro.  El

amanecer de tal sabiduría eleva al ser hu-

mano al estatus de Dios.

                     -BABA     



El contento es el medicamento contra los deseos

Debes estar contento, haya pérdida o ga-

nancia.  Esto es esencial.  Para la mente

contenta, la vida es una festividad eter-

na, pero no hay descanso para la mente

preocupada por el deseo.   Con el deseo

molestándote, la concentración es impo-

sible.  El deseo es el fuego en tu estruc-

tura; te reduce a cenizas.  El contento es

el medicamento efectivo para destruírlo.

Así como un baño en las frescas aguas de

un arroyo refrescan al viajero exhausto y

sudoroso en el calor abrasador del día, el

que sufre el calcinante fuego de la codi-

cia será refrescado por las transparentes

aguas del contento.  Recuerda siempre

que el contento te otorga la paz, y la

incrementa.                 -BABA          



Sabiduría y discernimiento

El discernimiento es la facultad que nos per-

mite distinguir lo bueno de lo malo, y nos

confiere la capacidad de decidir qué impor-

tancia dar a los diversos aspectos de una

situación determinada.  Sin discernimiento

no se puede avanzar en el camino correcto.

Cualquiera que esté dotado de sabiduría y

discernimiento será honrado y adorado,

aunque no tenga riqueza ni posición. Una

persona desprovista de sabiduría y discer-

nimiento nunca puede florecer espiritual-

mente, aunque sea un eminente educador,

un prominente científico o un multimillo-

nario.  Alguien carente de sabiduría y dis-

cernimiento no puede siquiera distinguir

entre Dharma (la rectitud) y Adharma (la

incorrección).  Por lo tanto, cada uno de

ustedes debe adquirir sabiduría y discer-

nimiento, sin dormirse en los laureles del

conocimiento teórico.  Junto con la sabi-

duría deben desarrollar una perspectiva

amplia, y usarlas para el mejoramiento

del país y del mundo en general.

                            -BABA           



Entrena tu mente

Si en una conversación usas palabras que

censuren a los demás o les deshonren,lue-

go la situación se desarrollará de tal ma-

nera que llegarás a ser tú el blanco de la

censura.  Tu mente se verá agitada y tus

objetivos de alcanzar el progreso espiri-

tual serán trastornados, porque la atmós-

fera será impura.  Por lo tanto, si real-

mente deseas ser feliz mediante las prác-

ticas espirituales, como preliminar de e-

se proceso debes dedicarte a la conversa-

ción alegre, o a pensamientos y recuerdos

felices.  La conversación dulce y suave te

ayudará en gran medida.  Debes cultivar

un carácter así, porque el carácter dura

más que el cuerpo.  Las virtudes son tu

fuerza y tu gloria.  El carácter es poder.

De manera que entrena tu mente, y úsa-

la para aferrarte a la meta de alcanzar

la unidad con Dios.

                  -BABA



Experimentar lo aprendido

Al principio debes aprender las preciosas

verdades contenidas en los textos sagra-

dos, de los expertos de ese campo. Esta

es la primera etapa del conocimiento.

Luego experimentas un impulso por vi-

sualizar esas verdades.  En esta segunda

etapa, la de visualización, repasas, exa-

minas y recolectas cuidadosamente es-

tos textos sagrados, y con gran perseve-

rancia indagas, comprendes y obtienes

alegría y satisfacción, al entender pro-

fundas verdades.  No es suficiente con

que progreses hasta esta etapa; lo que

de esta manera has conocido y visto,

debes experimentarlo. Si nos acostamos

después de haber consumido comida 

en exceso, esto nos provoca una indi-

gestión.  Sin embargo, si consumimos

sólo la cantidad requerida y luego ha-

cemos algún trabajo físico, es digeri-

da y convertida en sangre, y otorga nu-

trición.  De la misma manera, debes

trasladar a la acción lo que has conoci-

do y visto, mediante el proceso de asi-

milarlo y utilizarlo para el progreso de

nuestro país, y para el bienestar de la

humanidad.            -BABA

La importancia del habla dulce y suave

Es muy importante recordar que es posible

y deseable utilizar todo el poder de las pa-

labras a través de la suavidad y la dulzura.

Si están ansiosos por ver a Dios en todo ob-

jeto, la dulzura de la palabra será de in-

mensa ayuda.  "Señor, Amo, mi Señor" -

en estas palabras yace el secreto de un

gran afecto y respeto.  A través de éstas

y muchas otras palabras, ¡cuán felices

pueden hacer a los demás, y cuán livia-

nas sus mentes se harán, por la práctica

de la suavidad de expresión!  Cuando se

efectúan las prácticas espirituales en es-

ta feliz atmósfera, ustedes alcanzarán

muy rápidamente la concentración.

                                -BABA              



Obtener sabiduría a través de la experiencia

La educación sin sabiduría, la sabiduría des-

provista de discernimiento, la acción sin dis-

creción, la erudición carente de sagacidad,

el poder no justificado por los méritos, las

afirmaciones no basadas en la verdad, la mú-

sica falta de melodía, la adoración no sos-

tenida por la devoción, una persona despro-

vista de sentido común y de carácter, un es-

tudiante no dotado de humildad, y un discur-

so que no logra inspirar - todos ellos no sir-

ven para ningún propósito útil.  El conoci-

miento sin experiencia personal es fútil. De-

bes obtener sabiduría a través de la expe-

riencia.  El conocimiento se hace bendito

sólo cuando se traduce en acciones que

promueven el bien de la humanidad.

                                -BABA                  



Cómo desarrollar el amor universal en ti

Debes cultivar la cualidad de estar siempre

alegre, con una sonrisa en el rostro; esto te

volverá distinguido. Así mismo, gustarás más

a la gente.  El Señor también se alegrará al

verte.  Por lo tanto, realiza tus prácticas

espirituales con inocencia, pureza y humil-

dad.  Entonces podrás obtener sin margen

de error aquello por lo que te esfuerzas. No

te enfades en ninguna situación;  no pier-

das el coraje en ninguna contingencia.

Respeta a todos, cualquiera que sea su po-

sición social. Entonces, la cualidad de Prema

(amor universal) se desarrollará en ti.

Como resultado, tus prácticas espirituales

progresarán sin impedimento alguno.

                                 -BABA             



Dhyana o la contemplación en el Señor

Así como en un acuario se mueven muchas

variedades de peces y otras criaturas acuá-

ticas, multitudes de seres humanos se mue-

ven en el mar llamado el Señor.  Algunos no

se han desarrollado, otros están subdesarro-

llados; nadan por doquier, codiciosos y e-

goístas. En medio de esta multitud de seres

ignorantes hay unos pocos Jnanis (sabios) y

Yoguis (almas altamente desarrolladas). Da-

do que están mezclados con la multitud ig-

norante, se hace difícil distinguir a los sa-

bios de los demás.  Para identificar los gló-

bulos rojos en la sangre, es necesario un mi-

croscopio.  De la misma manera, se necesi-

ta un microscopio especial para hallar a los

sabios.  Ese microscopio es el constante

Dhyana (contemplación en el Señor).

                                  -BABA            



Elementos para superar la ilusión

Cuando en la oscuridad se ve una soga, por

error o ignorancia aparece como una ser-

piente, desplazando la verdad de la soga.

Cuando se conoce la verdad, y el observa-

dor piensa: "Esto no es una serpiente, es

una soga", instantáneamente la serpiente

desaparece, porque era simplemente una

falsedad.   De manera que el sentir o el

pensar pueden crear la serpiente, ¡y tam-

bién destruirla!  Recuerden esto: "La afir-

mación crea, la negación destruye".  Am-

bos son procesos mentales que se pueden

clasificar como 'pensamientos'.  Así como

piensan, eso llegan a ser.  Pensamientos

tales como "¿Es real este mundo?" y "¿Va-

len la pena las alegrías del mundo?", si bien

emanan de Ajnana (la ilusión), nos moldean

desde adentro.  Para superar la ilusión o ig-

norancia, son extremadamente útiles los

siguientes elementos:  (1) atención dirigi-

da a la ganancia Adhyátmica (progreso es-

piritual); (2) fe firme; (3) devoción; y (4)

la Gracia de Dios.  Con que sólo uno de los

cuatro esté ausente, no podremos experi-

mentar la suprema bienaventuranza del

Absoluto.                        -BABA            



La oscuridad sólo puede persistir hasta que brille la luz

Vasishta, el sabio y preceptor del Señor

Rama, le dijo: "Rama, en lugar de enre-

darte en la indagación acerca de cómo

entró la ignorancia en el ser humano, yo

te exhortaría a que dediques tus esfuer-

zos a librarte de ella".  Esta lección está

dirigida no sólo a Rama, sino a toda la hu-

manidad.  Nos ayuda a todos los que no

poseemos la percepción de la verdad que

existe tras el mundo objetivo.  Convén-

zanse de que padecen esa ignorancia, a-

bandonen la lucha y líbrense del apego a

este mundo cambiante, con el ciclo de

nacimientos y muertes.  Es esencial que

se concentren en los métodos para elimi-

nar la ignorancia; este camino con segu-

ridad otorgará la sabiduría o Jnana.  Jna-

na es luz; la ignorancia es oscuridad.  La

oscuridad sólo puede persistir hasta que

brille la luz.                       -BABA         



Mejor ser solitario que tener malas compañías

El aspirante espiritual debe buscar siempre

el Satsang (compañías nobles).  En esas com-

pañías no hay peligro de que se cultive ni la

codicia ni Icchashakti (la voluntad) de conse-

guir alguna cosa.  Sea alcanzable fácilmente

o no, busca y únete sólo a compañías nobles.

Busca y consolida la satisfacción y el conten-

to permanentes. No te distraigas tratando de

obtener satisfacciones temporales.  Es desa-

consejable para un aspirante espiritual aso-

ciarse con personas que utilizan su tiempo en

temas mundanos.  Si no consigues buenas a-

mistades, tal como se ha señalado, entonces

sé solitario; no pierdes nada por ello. Nunca

te plantees siquiera asociarte con personas

malvadas.  No albergues el deseo de estar en

el sitio en que ellos están presentes. No te de-

jes engatusar con sus artimañas.  Si cultivas

buenas cualidades y buscas buenas compañías,

entonces tanto la repetición del Nombre Divi-

no como la meditación te resultarán fáciles y

conseguirán resultados rápidos.

                            -BABA